Архиерейское служение в Великий Понедельник

6 апреля, в понедельник Страстной седмицы, митрополит Иоанн совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Донском храме Свято-Троицкого Холковского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили: наместник обители игумен Никодим (Мирошниченко) с насельниками обители в священном сане, благочинный Чернянского округа протоиерей Стефан Жаровский, настоятель Покровского храма с. Тростенец Новооскольского района протоиерей Андрей Могилко, настоятель Покровского храма с. Старая Безгинка Новооскольского района протоиерей Александр Степаненко, настоятель храма вмч. Димитрия Солунского с. Яблоново Корочанского района иерей Георгий Боровиков, настоятель храма Святой Троицы с. Ольшанка Чернянского района иерей Сергий Марков, настоятель храма Святой Троицы с. Большетроицкое Шебекинского района иерей Алексий Трунов, настоятель Свято-Никольского храма села Белый Колодезь Шебекинского района иерей Николай Резниченко, клирик храма святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии города Белгорода священник Александр Фокин.

На входе с Евангелием, благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, во внимание к трудам во славу Русской Православной Церкви, а также по случаю праздника Святой Пасхи, права ношения наперсного креста с украшениями были удостоены протоиерей Андрей Могилко и протоиерей Александр Степаненко.

Права ношения палицы были удостоены иерей Георгий Боровиков, иерей Сергий Марков и иерей Алексий Трунов, священник Николай Резниченко удостоен права ношения наперсного креста.

За богослужением митрополит Иоанн обратился к молящимся с проповедью. Владыка напомнил о евангельском событии, которое нередко вызывает недоумение, – о проклятии бесплодной смоковницы: «Сегодня великий понедельник Страстной седмицы, и мы вместе со Христом проходим испытания, которые Он определил для того, чтобы каждый из нас почувствовал Его близость как истинного Бога и истинного человека. Сегодня воспоминается событие, которое порой непонятно для людей. Когда Господь подошел к смоковнице и не нашел плода, то Он проклял ее, и она погибла».

Митрополит объяснил символический смысл этого чуда, ссылаясь на ветхозаветный народный эпос: «В народе иудейском смоковница была знакома всем по притче, когда господин сказал ей: "Ты растешь у источника воды, другим растениям не хватает этой воды, а ты не приносишь плодов". Смоковница ответила: "Пересади меня на другое место, и там я буду плодоносить". И услышала в ответ: "Если ты рядом с источником воды, то есть жизни, не приносишь плодов, как ты можешь, перенесшись на другую землю, плодоносить, когда там песок и нет влаги?"»

По слову архипастыря, Господь, иссушив смоковницу публично, обращает этот урок к каждому человеку: «Господь, когда публично при всех иссушил смоковницу, Он сказал таким образом: вот Я подхожу к человеку и жду, что он принесет плоды веры. А он не приносит. Если ты не приносишь плоды веры, ты иссыхаешь. И потом, не надо искать внешних причин, почему я так себя чувствую плохо – духовно или физически. Это наш выбор. Если мы не питаемся от Источника Жизни, если мы ко Христу не приходим, Который приходит к нам, чего мы дальше ждем? Мы просто-напросто сами себя отрубаем от благодатного, духовного, всегда обновляющего нас состояния, которое и позволяет нам продолжать нашу жизнь».

Владыка подчеркнул, что Бог не желает гибели человека, но ждет свободного ответа: «Господь не хочет нашей смерти. Он хочет, чтобы никто не погиб, но имел жизнь вечную. Но как блаженный Августин вложил в уста Бога слова: "Я, Который сотворил тебя без тебя, не могу спасти тебя без тебя". И мы действительно не можем спастись, если свою волю не расположим и не примем Христа. Христос приходит к любому человеку, а человек не встречает Его своими плодами веры».

Завершая проповедь, митрополит Иоанн призвал не унывать, даже если Великий пост не был в полной мере прожит: «Церковь нас предупреждает: есть ещё возможность за Страстную седмицу – если ты сорок дней не постился, если ты духовно не обновлялся – есть ещё возможность принести дары веры Христу. Так будем же идти по Страстной седмице вместе с нашей Матерью Церковью и прославлять Христа и страдать вместе с Ним, для того чтобы принести плоды веры. Аминь».

По окончании богослужения состоялось рабочее совещание посвященное строительству Богоявленского паломнического центра Свято-Троицкого монастыря.

***

Суд над смоковницей и прообраз Иосифа: о чем напоминает Великий понедельник

6 апреля Православная Церковь вступает в самый строгий и самый значимый период богослужебного года – Страстную седмицу. Первый день этой недели, именуемый Великим понедельником, погружает верующих в атмосферу ожидания крестной жертвы Христа, напоминая о духовной бодрости, силе веры и, на первый взгляд, парадоксальном чуде с бесплодной смоковницей.

Великий понедельник – не просто день календаря, а важная веха на пути к Пасхе. Традиция особого выделения дней Страстной недели сложилась еще в первые века христианства. Как свидетельствуют исторические литургические памятники, уже в III веке этот период воспринимался как время строгого воздержания и сугубого воспоминания последних дней земной жизни Спасителя.

К IV веку в Иерусалиме сложился особый чин богослужения, а к VIII веку появились песнопения, которые мы слышим в храмах и сегодня, – авторства преподобных Андрея Критского и Космы Маюмского. В современной традиции в этот день совершается литургия Преждеосвященных Даров, а на часах читается Евангелие, призывающее нас к духовной трезвости.

Проклятие смоковницы: урок для каждого

Центральное евангельское событие дня – история об иссушении бесплодной смоковницы (инжирного дерева). Возвращаясь утром из Вифании в Иерусалим, Христос захотел есть, но, подойдя к дереву, не нашел плодов. Тогда Он произнес: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек». Дерево тотчас засохло (Мф. 21, 18–22).

На первый взгляд, этот поступок кажется противоречащим проповеди милосердия. Почему Спаситель наказал дерево, которое по природным законам не могло плодоносить в тот сезон? Святитель Иоанн Златоуст объясняет это глубоким символическим смыслом. Христос, всегда являвший милость к людям, на этот раз явил опыт правосудия – но не над человеком, а над бездушным растением. Тем самым Он показал ученикам и иудеям, что, имея власть иссушить Своих распинателей, Он добровольно идет на страдания.

Но у этого чуда есть и нравственное измерение, обращенное к каждому из нас. Как поется в тропаре этого дня: «Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшися, братие, плоды достойны покаяния принесем Христу». Смоковница становится образом души, которая, имея внешнюю атрибутику веры («листья»), не приносит истинного плода – покаяния и любви. Церковь призывает верующих не отягощаться духовным сном, чтобы в момент встречи с Господом не оказаться пустыми.

Притча о злых виноградарях и «Грядый Господь»

В тот же день, войдя в храм, Христос произнес притчу о злых виноградарях. В ней хозяин виноградника (Бог) посылал слуг (пророков) за плодами, но виноградари (вожди Израиля) избивали и убивали их. В конце концов они убили и сына хозяина, надеясь завладеть наследством.

Эта притча, которую Церковь напоминает в Великий понедельник, звучит как суд над тем, кто отвергает Божественное водительство. Если виноградник (Ветхозаветная церковь) отдан нерадивым делателям, то после Воскресения Христова он будет передан «другим», которые станут приносить плоды – всем народам, уверовавшим во Христа.

Но богослужение этого дня не ограничивается ветхозаветными образами и назидательными притчами. В стихирах и песнопениях звучит главная тема – грядущие страдания Спасителя. Церковь приглашает нас сопутствовать Христу, как апостолам, идущим за Ним в Иерусалим: «Придите и мы, очищенными чувствами последуем Ему, и распнемся с Ним, и умертвимся ради Него для жизненных наслаждений, чтобы и ожить с Ним».

Иосиф Прекрасный: прообраз Христа

В богослужении Великого понедельника удивительным образом соединяются события Ветхого и Нового Заветов. Святая Церковь предлагает нам для размышления образ ветхозаветного патриарха Иосифа.

История Иосифа, проданного в рабство собственными братьями из зависти, униженного, но впоследствии возвышенного Богом во Египте, читается как пророчество о Христе.

• Иосиф был любимым сыном отца – Христос – Сын Божий. • Иосифа ненавидели единоплеменники и продали за серебро – Христа предал ученик Иуда за 30 сребреников. • Иосиф был брошен в ров (темницу), чтобы погибнуть, но затем восстал – Христос был погребен во гробе и воскрес. • Иосиф спас Египет от голода, раздавая хлеб – Христос питает верующих небесным хлебом (Своим Телом и Кровью) в таинстве Евхаристии.

Таким образом, в первый день Страстной седмицы Церковь являет нам «тайнозрение»: через судьбу Иосифа, через чудо со смоковницей и притчу о виноградарях мы подводимся к главному событию – добровольному восхождению Христа на Голгофу.

Пресс-служба епархии

Фото А. Клюйко