«Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя…»: митрополит Иоанн совершил Литургию в праздник Входа Господня в Иерусалим

5 апреля, в Неделю ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн совершил Божественную Литургию в Спасо-Преображенском соборе города Белгорода.

Накануне архипастырь совершил всенощное бдение и освящение верб в кафедральном соборе.

За Божественной Литургией Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель Преображенского собора протоиерей Олег Кобец и клирики собора протоиерей Александр Лавриненко и священник Иоанн Потапов, клирик храма иконы Божией Матери «Семистрельная» поселка Дубовое священник Виктор Дмитриенко, клирик Николо-Иоасафовского собора священник Димитрий Холтин.

На малом входе, во внимание к трудам во славу Русской Православной Церкви, священник Виктор Дмитриенко и священник Димитрий Холтин были удостоены права ношения наперсного креста.

После прочтения Святого Евангелия митрополит Иоанн обратился к молящимся с проповедью, в которой подробно раскрыл духовный смысл праздника: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодняшний праздник именуется “Вход Господень в Иерусалим”. На Руси этот праздник называют Вербным воскресеньем, потому что верба первая просыпается от зимних холодов и украшает себя распустившимися почками. Это символ того, что мы встречаем Христа, подобно тому, как люди встречали Его пальмовыми ветвями, когда Он входил в Иерусалим».

Владыка объяснил символику осла, на котором Спаситель въезжал в город: «В древнем мире, если ты въезжал в город на коне, то это означало, что ты его завоевал, а если въезжал на осле – ты приносишь мир этому городу. Святые отцы говорят, что вход Господень в Иерусалим является вселенским событием, потому что Господь идет на страдания, чтобы уничтожить грехи человечества – до Него, во время Него и наши с вами грехи. Но в то же время это вхождение Господа в наши сердца».

Митрополит Иоанн призвал верующих не оставаться равнодушными к подвигу Христа: «Человек противится тому, чтобы прийти ко Христу. И Христос восседает на осла – словно обуздывает нашу гордыню. Мы с помощью Христа смиряемся для того, чтобы понять истину. А то, что кажется нам порой истиной – самоутверждение любой ценой, воспитание эгоизма – рассыпается в прах перед первым испытанием».

Говоря о значении праздника для каждого христианина, архипастырь подчеркнул: «Сегодня очень важно для нас воспринять смысл этого праздника не просто как историческое событие, а как открытие дверей своего сердца, своей души для Христа, дверей своего дома. Мы приносим веточки вербы – и это означает, что мы готовы встретить Христа и в своем сердце, и в своем доме. Христос идет победить ад, чтобы свет воссиял и в аде, и вывести оттуда всех праведных. Вот насколько глубок смысл сегодняшнего праздника. Поэтому мы должны открыть своё сердце и ожидать, как Христос победит вселенское зло, сошед во ад и воскреснув».

На сугубой ектении были вознесены особые прошения и прочитана молитва о Святой Руси.

После заамвонной молитвы было совершено освящение верб и славление праздника Входа Господня во Иерусалим.

***

Событие Входа Господня в Иерусалим описывается всеми четырьмя евангелистами. Как повествует Евангелие от Иоанна (11:55 — 12:19), за шесть дней до Пасхи Христос приходит в Вифанию, где незадолго перед тем воскресил Лазаря. Узнав об этом, множество иудеев приходят не только увидеть Иисуса, но и посмотреть на воскресшего Лазаря. Первосвященники же замышляют убить и Лазаря, потому что ради него многие оставляют их и веруют в Иисуса.

На следующий день, как сообщает евангелист Матфей (21:1-11), Господь посылает двух учеников привести ослицу и молодого осла, говоря: «скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». Так исполнилось пророчество Захарии (9:9): «Ликуй от радости, дщерь Сиона… се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле».

Народ, узнав о приближении Иисуса, взял пальмовые ветви и вышел навстречу, восклицая: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин. 12:13). Многие постилали по дороге свои одежды, другие срезали ветви с деревьев. Так народ приветствовал Того, Кого считал долгожданным Мессией — Царем Израилевым. Однако, как отмечает евангелист Лука (19:41-44), приблизившись к городу, Господь заплакал о нем, предвидя его разрушение за то, что он не узнал времени посещения своего.

Церковное предание подчеркивает: в то время как одни кричали «Осанна!», книжники и фарисеи требовали, чтобы Иисус запретил ученикам, но Господь ответил: «если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:40). Вход в Иерусалим стал явлением Царя, идущего не за земной властью, а на добровольные страдания и крестную смерть ради спасения мира.

Пресс-служба епархии

Фото А. Клюйко