"Боже, Боже Мой, вонми Ми, вскую оставил Мя еси..."

Вечером 15 марта, в Неделю 3-ю Великого Поста Крестопоклонную, Глава Белгородской митрополии совершил чин пассии с чтением акафиста Страстям Христовым в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Белгорода.

"Мы прибегаем к Спасителю, как к источнику Живой воды. Поэтому нам необходимо с вами, именно в середине Великого поста передохнуть у этого оазиса жизни. Крест из позорного орудия казни стал жертвенником, где однажды раз и навсегда была принесена жертва за всех нас и мы были искуплены. И та кровь, которая сочилась из самого сердца Христа, является кровью искупления. Причащаясь Тела и Крови Его, мы духовно наполняем свои силы. И Неделя Крестопоклонная должна восприниматься нами не просто как ужесточение поста, а как седмица духовного отдохновения. Это парадокс: взирая на Крест, мы прежде всего должны наполняться силами для своего собственного крестоношения. Мы должны осознать то, как безгрешный Христос взял на Себя все наши грехи - тех, кто жил до Него, вместе с Ним и тех, кто живет после. Мы с вами искуплены, поэтому взирайте на Крест не только со скорбью, но и с духовной радостью.", - обратился к верующим митрополит по прочтении Евангелия.

***

Слово «пассия» происходит от латинского «passio», что значит - «страдание» (по церковно-славянски - «страсть»). Так называются особые службы, совершаемые Великим постом. Пассии названы так тому, что их чин составлен из песнопений Страстной седмицы, чтения евангельских повествований о Страстях Христовых, а так же иногда акафиста Страстям Господним или Кресту и поучения о спасительном значении искупительных страданий Спасителя.

В Русской Православной Церкви пассии впервые появляются в XVII веке на юго-западе Руси, а в 1702 году чин пассии был впервые напечатан в Киево-Печерской лавре, как прибавление к богослужебному Уставу. Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический составил службу с акафистом Божественным Страстям Христовым. Таким образом, пассия в Православной Церкви является церковным последованием, богослужебным чином, в отличие от драматического изображения Крестных страданий с преобладанием музыкального элемента, как в Западной Церкви.

В современной богослужебной практике Русской Православной Церкви распространён обычай совершать пассии в четыре воскресных дня Великого поста.

Перед великой вечерней посреди храма поставляется большое Распятие. Во время пения стихир отверзаются Царские врата и из алтаря выносится Святое Евангелие, которое полагается на аналое перед Крестом. Затем следует чтение акафиста и Евангельского повествования о Страстях Христовых. В завершение читается молитва, и духовенство, и молящиеся прикладываются ко Кресту.

Пассия, как молитвенное памятование о страданиях Спасителя, предваряющее несколько раз в течение Великого поста священные воспоминания Великой Пятницы, вместе со всеми другими церковными Богослужениями ведёт нас через поприще Святой Четыредесятницы к седмице Страстей Христовых и Его Славному Воскресению.

Пресс-служба епархии

Фото Арсения Клюйко