«Икона — книга для безграмотных»: Митрополит Иоанн возглавил чин Торжества Православия в Белгороде

1 марта, в первое воскресенье Великого поста, которое церковный календарь именует Неделей Торжества Православия, глава Белгородской митрополии совершил вечерню и молебное пение с особым чином в Спасо-Преображенском кафедральном соборе.

Праздник, установленный в память о победе над иконоборчеством в 843 году, в этом году обрел особое звучание: в своей проповеди владыка связал древние догматы с современными испытаниями, выпавшими на долю канонической Церкви.

От Константинополя до наших дней: история победы

Обращаясь к пастве, митрополит Иоанн напомнил о крестном ходе в Константинополе, который в 843 году возглавили императрица Феодора и патриарх Мефодий. Тогда, после десятилетий жестоких гонений на почитателей икон, Церковь торжественно провозгласила победу над ересью.

«После долгих лет иконоборчества, когда жестоко расправлялись с теми, кто право верил и почитал иконы, когда выжигали на лбу оскорбительные слова, когда казнили и была задействована государственная машина империи, — напомнил паствам владыка, — наступило истинное почитание икон».

Он пояснил, что иконы называют «богословием в красках» или «книгой для безграмотных». Их значение коренится в самом факте Боговоплощения. Как учит догмат Седьмого Вселенского Собора, воздавая почитание образу, ум верующего устремляется к первообразу — к самому Христу.

Анафема как лекарство, а не проклятие

Митрополит рассказал и об анафеме, провозглашаемой в ходе чина. В современном мире это слово часто воспринимается как мрачное проклятие, однако владыка подчеркнул его истинный смысл.

«Сама по себе анафема — это средство уврачевания духовной жизни человека. Это не запрет на то, что человек никогда больше не будет принят в церковное сообщество», — разъяснил он, приведя в пример решение Поместного собора 1971 года, снявшего анафемы со старообрядцев.

По словам митрополита, этот инструмент Церковь применяла на протяжении всей истории для защиты паствы от ересей и расколов, которые «происходят от гордыни человеческой». В качестве исторического примера он упомянул анафематствование Григория Отрепьева, а также решение Архиерейского собора 1994 года, осудившего монаха Филарета (Денисенко), который провозгласил себя патриархом Киевским, положив начало расколу на Украине.

«Ценой собственной жизни»: церковь под давлением

Проводя параллели между древностью и современностью, митрополит Иоанн перешел к теме, которая сегодня, пожалуй, волнует верующих больше всего, — положению канонической Украинской Православной Церкви.

«Мы видим, как сейчас страдает каноническая Церковь в Украине, где архиереев, священнослужителей, которые поминают Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, заточают без всякого законного основания в тюрьмы», — с болью констатировал архипастырь.

Он отметил, что лишь недавно, после двух с половиной лет заключения и под давлением мировой общественности, наместнику Святогорской лавры митрополиту Арсению заменили содержание в СИЗО на домашний арест. «А другие архиереи и священнослужители находятся в заточении, а многие уже ценой собственной жизни засвидетельствовали верность каноническому Православию, отошли в вечность», — добавил владыка.

В этой связи его призыв к белгородской пастве прозвучал как напоминание об относительности любых внешних трудностей: «Мы должны помнить об этом и благодарить Бога, что мы исповедуем Православие у нас в России, не встречая никаких препятствий. Несмотря на все трудности, мы служим под обстрелами, но чистота веры нашей не страдает от этого внешнего давления».

О догматах и радости веры

Сам чин Торжества Православия, совершаемый сегодня в храмах, представляет собой сложное богослужение. Его структура включает чтение Символа веры, особые прошения о единстве Церкви и назидательные отрывки из Апостола и Евангелия. В частности, читается отрывок из Евангелия от Матфея, где дается наставление о том, как поступать с согрешающими: от личного увещевания до свидетельства перед всей церковью.

В современной практике чин завершается не списком анафематствуемых (который когда-то насчитывал тысячи имен), а провозглашением «Вечной памяти» защитникам веры и многолетия ныне здравствующим Патриархам, властям и воинству.

Завершая проповедь, митрополит Иоанн призвал верующих видеть в празднике не торжество победы над кем-то, а торжество собственной веры: «Это наше спасение, это наше будущее, это наша радость, потому что, правильно исповедуя веру, мы приближаемся к светлому Христову Воскресению».

Пресс-служба епархии

Фото А. Клюйко