Учителя святых учителей

Христианство высоко оценивает труды учителя. Господа нашего Иисуса Христа ученики называли «Равви» – «Учитель».

В православном понимании любой педагог должен следовать за Христом и передавать не только знания, но и своим личным примером нацеливать и направлять учащегося при выборе пути в суровом мире. Недаром про хорошего учителя часто говорят: «В нем есть искра Творца!» Она и служит маяком для ученика.

И это опровергнуть невозможно. Даже если учитель и не придерживался христианства, то вольно или невольно приближаясь в своих поступках и делах к Господу, он пестовал в человеке «образ и подобие Божие».

Британский апологет христианства и замечательный писатель Клайв Стейплз Льюис всегда с теплотой душевной вспоминал одного из своих преподавателей Уильяма Томпсона Киркпатрика, который был… атеистом. Писатель признавался, что на его возвращение к Богу из марева безбожия повлияло через годы и воспоминание об этом скептически настроенном, но добром и исключительно честном профессоре.

Впрочем, Льюис не был святым, а потому и возникает вопрос: «Святые угодники Божии – учителя для православных христиан. Христос над всеми. Но кто же наставлял святых, прославленных Церковью, в обыденной жизни?»

На переломе Античности

Апостол Павел утверждал, что в молодые годы он получил воспитание «при ногах Гамалиила» (Деян. 22:3), бывшего одним из известнейших столпов раввинистической традиции. И именно Гамалиил, обращаясь к синедриону, посоветовал не трогать учеников Христовых (Деян. 5:38–39).

После побиения камнями первомученика Стефана как раз он и предал погребению его тело. Из Священного Предания мы знаем, что праведный Гамалиил принял крещение от апостолов Петра и Иоанна.

Все мы любим великомученика и целителя Пантелеимона, но ведь у него имелся свой учитель – священномученик Ермолай, иерей Никомидийский, приведший молодого человека от язычества к Сыну Божиему.

Старшими современниками святого Ермолая следует признать выдающихся церковных деятелей, борцов с ересями, святителей Дионисия Александрийского и Георгия Неокесарийского. Оба они родились в языческих семьях и по тому времени (III век от Р. Х.) получили прекрасное образование. Но своим любимым наставником святители признавали Оригена (ок. 185 – ок. 254), христианского богослова и философа, осужденного уже после смерти за ересь Церковью.

Ориген представляется фигурой противоречивой. В ней отразилась вся эпоха перелома Античности и перехода к христианскому миру. Одним из учителей его был Аммоний Саккас, из школы которого вышел еще и известный языческий философ Плотин.

Ориген – сын мученика Леонида, сам впоследствии принявший мученическую кончину, обладал своеобразным раздвоением мировоззрения, видимо, усвоенным от наставника. Ошибки Оригена связаны с погружением в философию, где господствовала античная стихия, а образ жизни он вел сугубо христианский. Преподобный Симеон Юродивый (VI в. от. Р. Х.) прямо говорил: «Ориген… зашел в море, не мог из него выйти и потонул в глубине».

Те ученики, что увлеклись философией Оригена, в итоге и оказались в стане еретиков. А вот святители Дионисий и Григорий восприняли образ жизни и мышления учителя и не попали в лапы еретического соблазна.

Ливаний и его ученики

Риторическая школа язычника Ливания (314 – ок. 393) считалась, пожалуй, лучшей в Византийской империи. Этого антиохийского софиста все признавали выдающимся педагогом. Историки выявили более 130 его непосредственных учеников, прославившихся на самых разных поприщах.

Любопытно, что здесь отчасти повторяется история со школой Аммония Саккаса. У Ливания занимались и ревностный язычник, любитель античной мифологии император Юлиан Отступник, и будущие великие христианские святые Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст.

Возможно, помня годы учебы, святитель Василий Великий в беседе «К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений», и призывал молодые поколения христиан осваивать античную словесность, правда, с особой деликатностью и осторожностью, и не увлекаясь, чтобы не погубить душу.

Святитель Иоанн Златоуст был признан антиохийцами любимым учеником Ливания, и именно ему ритор желал оставить свою школу, но тот выбрал путь служения Христу и Церкви. Ливаний жаловался на смертном одре окружающим: жаль, что Иоанна «похитили» христиане.

Впрочем, учитель во многом повлиял на Златоуста, за исключением веры, конечно. В одном из посланий антиохийский паганист так обращается к своему адресанту: «Значит, ты скажешь, видно, что богами любимы все богачи?.. Следовательно, ты утверждаешь не что иное, как то, что боги любят более порочных людей…»

Разве не слышится в словах ритора обличительный пафос, столь присущий затем и Иоанну Хризостому?..

Неразрывная связь

Связь «наставник-ученик» проходит через столетия. В каждую эпоху она подтверждается вновь и вновь.

Краса и гордость православного богословия преподобный Симеон Новый Богослов (949–1022) не возрос на пустом месте. Из отрока, принадлежащего к знатному роду и имевшего отличнейшие карьерные перспективы при дворе византийских базилевсов в силу своих талантов, он не сразу превратился в выдающегося православного мыслителя, великого подвижника и духовного продолжателя учения святителя Григория Богослова в понимании молитвы и покаяния, в отношении к Богопознанию и рассмотрению греха и природы человека.

Прямым же наставником молодого Симеона, повлиявшим непосредственно на его личность, по праву считается монах Студийского монастыря – преподобный Симеон Благоговейный, научивший его молитве и строгому соблюдению заповедей Христовых.

Если перенестись из Византии в Россию, то пред нашими глазами возникает целая историческая панорама, когда мы ясно обнаруживаем славный союз учителя и ученика. Преподобный Феодосий Печерский поднялся до высот святости благодаря первоначальным урокам аскетизма преподобного Антония Печерского. А преподобный Сергий Радонежский в летописях прямо называется не только «игуменом земли Русской», но и «всей земли Русской учителем и наставником».

Среди его учеников выделяются такие ревнители православия, как преподобные Авраамий Галичский, Павел Обнорский, Сергий Нуромский, Мефодий Пешношский, Савва Сторожевский, Андроник Московский, святитель Феодор, архиепископ Ростовский и другие. Кстати, прп. Андроник являлся духовником иконописцев – преподобного Андрея Рублева и Даниила Черного.

Можно смело утверждать, что без православной святости не было бы ни русской культуры, ни России как таковой.

Время верных

XVIII – начало XIX века в Российской империи – это эра тяжелейших испытаний, выпавших на долю Русской Православной Церкви. После реформ Петра I и насильственной вестернизации страны она оказалась в подчинении государства, а русская аристократия ринулась усваивать чужую заимствованную традицию, в том числе и религиозную.
Светоч православия тех лет святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский, немало приложил усилий, чтобы изменить сложившуюся тенденцию. Его уважали и государи, и дворяне, почитали люди образованные и малограмотные крестьяне.

Однако святитель Филарет стал тем, кто он есть, из-за своего учителя – митрополита Платона (Левшина), приметившего в 1803 году Василия Дроздова в Троицкой семинарии.
XX столетие в России – эра революционного безумия и гражданской войны. Атеистическая власть развернула настоящую брань против Церкви. Фактически наступили времена, аналогичные с теми, когда языческие римские императоры преследовали ранних христиан.

Церковь устояла за счет священномучеников, мучеников и исповедников, своими делами и проповедями отстоявших православную веру. А ведь за каждым из святых, входящих в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской, обязательно находится наставник.

В молодые годы священномученик Иларион (Троицкий) по воле Божией получил наставника Павла Малицкого (1851–1919), удивительного педагога и незаурядного мыслителя, преподававшего в Тульской духовной семинарии и училище. Именно он раскрыл перед Иларионом значение Церкви Христовой. Так и началось формирование будущего выдающегося защитника Русской Православной Церкви и священномученика.

Павел Малицкий погиб в 1919 году, пытаясь остановить разграбление родной семинарии богоборцами.

Священномученик Александр Васильев, выходец из крестьян и духовник царской семьи, очень многое получил в Татевской школе, где его учителем являлся великий педагог Сергей Рачинский.

Богослов, преподаватель Московской духовной академии и университета Иван Попов (1867–1938), отважный борец против изъятия мощей преподобного Сергия Радонежского советской властью, неправедно осужденный в 1924 году, отбывал срок в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН) вместе с личным учеником Антонием Тьеваром.

После СЛОНа их земные пути разошлись. Антоний принял постриг с именем Серафим. В 1930 году был репрессирован и скончался в Вишерском исправительно-трудовом лагере.
Иван Попов был в 1937 году арестован в ссылке и расстрелян в Красноярском крае в 1938-м.

Мученик воспитал священномученика, и они оба отдали жизни за веру Христову и матушку Россию. Учитель и ученик…

Александр Гончаров