Свет встречи с Господом

15 февраля Церковь Русская отмечает Сретение Господне, торжество, входящее в цикл двунадесятых праздников и завершающее календарный период, главными вехами в котором являются Рождество Христово (7 января) и Обрезание Господне (14 января).

Сретение – слово, пришедшее в русский язык из церковнославянского, и означает «встреча». В некоторых сельских местностях сформировался в народе своеобразный звуковой гибрид – «встреченье». А еще люди любят рассказывать, что в этот день происходит встреча зимы с весной, и по погоде можно предугадать, как скоро нагрянут теплые времена.

Безусловно, народные приметы можно легко отнести к разряду фольклора, однако все не так уж и просто. Зима – сезон, обладающий своими достоинствами и радостями. Русские люди, надолго оторванные от родины и проживающие в жарких странах, с ностальгией вспоминают и пушистый снег, поскрипывающий на морозе, и сине-белый лед на озерах и реках. Но как бы кто не обожал зиму, все равно весну он ожидает с нетерпением.

Если представить себе Ветхий Завет как зимнюю пору, а Новый как весну, то и народные «басни» приобретают глубокий сакральный смысл. Ведь Сретение связано напрямую со встречей последнего ветхозаветного святого Симеона Богоприимца с Господом нашим Иисусом Христом.

Загадка Симеона Богоприимца

В основе празднования Сретения Господня лежит эпизод из Евангелия от апостола Луки: «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:25–38).

Праведный Симеон упоминается в Новом Завете только один раз. Его личность загадочна. В Священном Предании существует несколько версий его земного бытия. Наиболее распространенная утверждает, что он был в числе 72 толковников, переводивших Ветхий Завет на греческий язык при александрийском царе Птолемее II Филадельфе (285–247 до Р. Х.). Работая над книгой славного пророка Исаии, прочитав: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына…» (Ис. 7:14), он решил в переводе исправить слово «Дева» на «Жена». Но по воле Божией ангел не дал ему это сделать. И Симеону пришло предсказание, что он не вкусит смерти, пока не встретит Спасителя и Деву. Что впоследствии и сбылось. Отсюда и речь старца: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка…»

Кроме того, косвенно, через Симеона прослеживается небольшая параллель с празднованием Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Юную Пречистую Деву встретил Захария, отец пророка Иоанна Предтечи. После убийства его по приказу Ирода священником храма избрали как раз Симеона Богоприимца, принявшего на руки младенца Христа и предсказавшего Деве Марии, что «Тебе Самой оружие пройдет душу», что связано со скорбями Божией Матери при Голгофе.

Иконы Пресвятой Богородицы

Слова Симеона послужили основанием для появления минимум трех видов икон Пресвятой Богородицы: «Умягчение злых сердец» («Симеоново проречение»), «Семистрельная» и Жиздринская Страстная икона Божией Матери («И тебе самой душу пройдет оружие»).

На первой и второй иконе показан образ Владычицы, сердце которой пронзают мечи (или стрелы), но на образе «Умягчение злых сердец» они располагаются по три слева и справа, а снизу еще один, а на «Семистрельной» – три с одной стороны, а четыре с другой.

Мечи символизируют всю боль, которую довелось испытать Деве при Распятии Сына.

Жиздринская Страстная икона Божией Матери отчасти повторяет предыдущие, больше имея сходство с «Семистрельной», но Приснодева своими руками поддерживает Христа: либо Богомладенца, либо Господа, снятого со Креста.

Не меньшей тайной окружена и Анна пророчица, дочь Фануилова. Да, мы знаем, что она вдова и долго прожила в девстве после кончины супруга, и прислуживала в храме. Однако она является единственной пророчицей, упоминаемой в Новом Завете по имени. Лжепророчицу Иезавель (Отк. 2:20) считать не стоит, а имена дочерей апостола Филиппа, получивших от Творца пророческий дар, просто не упоминаются (Деян. 21:9).

Православная Церковь совершает празднование в честь праведного Симеона Богоприимца и Анны пророчицы на следующий день после Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Свечи, которые мы возжигаем

Стоит отметить, что в некоторых православных храмах на Сретение происходит освящение свечей в соответствии с «Чином благословения свещ на Сретение Господне». Эта традиция на Руси появилась достаточно поздно и имеет истоки в Католической Церкви.

Считается, что чин был включен в богослужение на Сретение Господне после того, как в 1646 году святитель Петр (Могила), митрополит Киевский, выпустил составленный им «Евхологион, альбо Молитвослов, или Требник». В данной книге содержалось 37 чинов, никогда до этого в богослужебных книгах Православной Церкви не имевшихся.

«Сретенские свечи» принято верующими хранить и возжигать при особых случаях у святых икон в течение года.

К сожалению, данный обычай часто служит пищей для суеверий: мол, свечи спасают от пожаров, защищают от болезней, от сглаза и т. д.

В реальности «сретенская свеча» ничем не отличается от любой другой свечи, поставленной в храме. К ней надо относиться с благоговением, но не впадать в надуманное идолопоклонство.

И еще надо помнить наставление святителя Софрония, патриарха Иерусалимского: «Лампады и свечи суть образ вечного Света, а также означают свет, которым сияют праведники».

Сретение Господне – это праздник, когда свет праведников встретился с Предвечным Светом Сына Божьего и Спасителя мира.

Александр Гончаров