Во времена Тишайшего царя

С его именем связано много важных начинаний и преобразований в истории России: постройка оборонной черты на южных границах государства, чеканка первых золотых монет, изменение церковных обрядов, создание полков нового строя (рейтаров, гусар, драгун). Во время его правления 17 мая 1667 года было принято решение о создании Белгородской епархии. Второй царь из династии Романовых, внук патриарха Филарета и отец императора Петра I Великого Алексей Михайлович, прозванный Тишайшим: каким он был? Какова была его духовная жизнь? какую память он оставил о себе на Белгородчине?

Укреплена Белгородская черта и построены новые города: Карпов и Болховец (1646), Новый Оскол (1647), Нежегольск (1654), Палатов (1671) – результаты мудрой царской политики. Мало кто знает, что и сам царь Алексей Михайлович успел побывать на Белгородчине и оставить здесь на память о себе святыню.

В Холковскую Николая чудотворца пустынь, основанную в далеком 1620 году и находившуюся практически на окраине Московского царства, царь Алексей прибыл в первые годы своего правления. Монастырю им был пожалован образ своего небесного покровителя: блаженного Алексия, человека Божиего. Подаренный царем образ хранился в отдельно стоящей деревянной часовне и был одной из главных святынь монастыря, а после его упразднения стал святыней Холковского прихода. По своему размеру икона святого Алексия была небольшой, 6 х 5 вершков (около 27 х 23 см), написанная на кипарисной доске в медно-посеребренном окладе. Перед иконой постоянно, весь день и всю ночь, горела лампада. Деревянная часовня эта просуществовала до 1850-х годов, пережив существование монастыря. Сам же образ позже был перенесен в приходскую Покровскую церковь села Холки. Только с приходом советской власти и разрушением холковской церкви, бесследно исчез и образ блаженного Алексия.

Новопостроенный город Новый Оскол, первоначально названный Царев-Алексеев, также был при своем основании отмечен царской милостью: Алексеем Михайловичем в Успенский городской собор был пожалован золотой крест с мощами различных угодников Божиих. Крест этот был просим валуйчанами на время для молебнов и освящения воды: городские поля страдали от засухи. По вере жителей Валуек услышаны были их молитвы: как только крест из Царева-Алексеева достиг города, пошел обильный многодневный дождь. Впрочем, царский крест через десятилетие погиб в большом пожаре, охватившем весь Новый Оскол. И уже дети Алексея Михайловича, цари-соправители Петр, Иоанн и София вновь даровали крест с мощами городу, основанному их отцом.

О том, что царь Алексей Михайлович был глубоко верующим человеком, говорят и его рукописи. До нашего времени сохранилось «Сказание об Успении Пресвятой Богородицы» в царской редакции, первый лист которого публикуется ниже (в совр. стилизации автора. – Прим. ред.).

«Когда пришло время выйти от тела душе Пресвятой Богородицы, пришел к Ней великий ангел, говоря: “Мария! Встав, прими сию пальмовую ветвь, что дает насадивший рай, и дай ее апостолам, да держа ее, поют пред Тобою. И через три дня изыдешь от тела. И всех апостолов пошлет к Тебе Господь, и они погребут Тебя, и славу Твою узрят, покуда не принесут Тебя на место Твое”. Отвечала же Мария ангелу: “Почему же одну только принес, а не каждому, пальмовую ветвь? И как имя твое, – если спросят Меня, что скажу им?” И сказал Ей ангел: «Что Ты имя мое спрашиваешь? Дивно есть слышать его. О ветви же сей не сомневайся”. Тогда говорила ему Мария: “Каким ты образом приходишь к избранным земным? Что есть во Мне и что нужно Мне сотворить, дабы ты вошел ко Мне?” И сказал ангел Ей: “Что вопрошаешь, Матерь Божия? Когда буду послан к Тебе, не один приду, но и все воинства ангелов придут, и воспоют пред Тобою, имея пальмовые ветви”. И сие сказав, стал невидим».

О почитании царем Алексеем Михайловичем этого праздника можно судить и по названию соборных церквей городов Карпова (в наст. время село Пушкарное Яковлевского района) и Царева-Алексеева (Нового Оскола), основанных в его царствование. До нашего времени эти церкви носят название Успенских.

Царь Алексей оставил о себе след в истории и как сочинитель церковных распевов. С восьми лет его обучали нотной грамоте придворные певчие дьяки. Наиболее знаменитые его произведения: «Достойно есть», исполненное хором Издательского отдела Московской Патриархии «Древнерусский распев» под управлением Анатолия Гринденко (услышать его можно, отсканировав QR-код и перейдя по ссылке), и стихира 7-го гласа на малой вечерне «Из тебе, Пресвятая Богородице Дево». В царской библиотеке имелись разнообразные певческие книги: «Стихирарь знаменный, застежки и жуки серебряны с чернью», «Октай да стихиры знаменны, куплены у Строгановых» (так эти книги указаны в описи). Также в царской библиотеке было «6 тетрадей, 13 листов в четверть, 25 столпцов» нотных рукописей.

Впрочем, и дети Алексея Михайловича были приучены к церковному пению. Например, царь Федор имел богатую нотную библиотеку, только опись которой составляла 47 листов; царевна Софья собственноручно занималась переписыванием богослужебных книг; а Петр I нередко пел басом в церковном хоре. На партии баса, хранящейся в фондах Российского государственного архива древних актов, и поныне имеется надпись: «По сей книге петь изволил его Императорское величество Петр Великий».

В царствование Алексея Михайловича на Белгородчине были открыты два мужских монастыря, названия которых путают современные историки-краеведы: Карповская Троицкая пустынь и Карпова Покровская пустынь. Первая была основана старцем Афанасием у Огибного колодца рядом с городом Карпов, отчего монастырь и получил свое название. Царем Алексеем Михайловичем, по челобитной старца Афанасия, было выдано жалованье на постройку при обители церкви и келий. Известно, что главной святыней этой обители была Казанская икона Пресвятой Богородицы, перенесенная по закрытии обители в 1725 го-ду в Хотмыжский Знаменский мужской монастырь.

Вторая же пустынь, Карпова Покровская, находилась неподалеку от города Новый Оскол, на берегу Карпова озерца, отчего и получила свое название. Основателем ее назван «черный поп» Давид. «Образы в церкви, и книги, и ризы, и всякое церковное строение – государево жалование», – так записано о пустыни в писцовых книгах 1651 года. Среди монастырской братии своим подвигом выделялся схимник Игнатий, носивший на себе тяжелые вериги. Также неподалеку от монастыря были вырыты для особых подвигов пещеры в меловом холме с церковью и кельями. Их руины сохранились до нашего времени.

Впрочем, в царствование Алексея Михайловича на Белгородчине были основаны и другие монашеские обители. Так, неподалеку от города-крепости Нежегольска старцем Нифонтом была заложена мужская Нифонтова пустынь, а возле города Карпова – Карповский Зосимы и Савватия девичий монастырь. К сожалению, исторические сведения об этих монастырях практически не изучены.

Память о царе Алексее Михайловиче Тишайшем и поныне жива на Белгородчине: в 2010 году в Новом Осколе на Центральной площади ему был установлен памятник, как основателю города.

Монах Илия (Каунников)