«Как светила на земле отцов наших утвердивший, и ими на путь истинной веры всех нас направивший…»

26 октября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, день памяти отцов VII Вселенского Собора и день памяти Иверской иконы Божией Матери, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн совершил Божественную литургию в Смоленском соборе города Белгорода.

Вечером накануне праздника митрополит Иоанн совершил всенощное бдение в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Белгорода.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный I Белгородского округа протоиерей Олег Кобец, настоятель Смоленского собора протоиерей Павел Вейнгольд, настоятель храма Почаевской иконы Божией Матери города Белгорода протоиерей Алексей Лупорев, благочинный Новооскольского благочиния протоиерей Николай Герасимчук, настоятель храма иконы Божией Матери "Взыскание погибших" на Юго-Западном кладбище Белгорода протоиерей Димитрий Коротчин.

После прочтения Святого Евангелия митрополит Иоанн обратился к молящимся с архипастырским словом.

Владыка начал проповедь с напоминания о главном в христианстве — вере в Иисуса Христа как истинного Бога и истинного человека. Эта вера записана в Символе веры, который помогал христианам бороться с разными неправильными учениями, отрицавшими, что Бог стал человеком.

Одним из таких учений стало иконоборчество, которое распространилось в IX веке в Византии, когда люди, под влиянием ислама, запрещавшего изображения, начали уничтожать иконы и преследовать тех, кто их защищал. Это, по словам владыки Иоанна, напоминает о том, что происходило в СССР, когда забирали церковные ценности, якобы чтобы помочь голодающим, но на самом деле хотели ослабить веру и укрепить власть государства.

Также архипастырь отметил, что примером святости икон служит Иверская икона Божией Матери. В IX веке её спасла благочестивая вдова, и, когда её пустили по волнам, икона чудесным образом приплыла к Афону, где её нашли монахи. С тех пор она стала хранительницей монастыря и привлекает тысячи людей, которые приходят к ней за помощью и утешением. Особое внимание уделяется 26 октября (по новому стилю) — дню, когда в 1648 году список Иверской иконы привезли в Москву. Это было большим праздником для города, когда много людей пришло поклониться иконе, и многие исцелились.

В завершение проповеди Владыка подчеркнул, что верующие поклоняются не материалу, из которого сделана икона, а тому, кто на ней изображён. Эта традиция началась с первого образа Богородицы, написанного евангелистом Лукой. Почитая иконы, верующие защищают важную истину о том, что Иисус, будучи истинным Богом, стал и настоящим человеком. В качестве современного доказательства этой истины приводят Туринскую плащаницу, на которой, как показывают научные исследования, есть изображение лица Иисуса.

На сугубой ектении были вознесены особые прошения и прочитана молитва о Святой Руси.

Во внимание к усердным трудам во славу Белгородской митрополии благодарности Главы Белгородской митрополии были преподаны прихожанам Смоленского собора Хворостовой Наталье Владимировне, Масловой Светлане Дмитриевне, Шаталову Александру Сергеевичу, Рязанцеву Сергею Александровичу, Воронину Валерию Сергеевичу, Морозовой Ирине Николаевне и Воробьевой Нине Захаровне.

***

В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на св. иконы, которое продолжалось при сыне его, Константине V Копрониме, и внуке. В 787 году против этой иконоборной ереси царицею Ириною созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов.

Вселенские Соборы (которых было всего семь) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах вырабатывались правила церковной жизни. В конце VIII века в Церкви обозначилась новая ересь — иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию — иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения.

Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.

Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание — это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение.

Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. Через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога; через иконы святых угодников Божиих мы прикасаемся к преображенному человеку, причастнику Божественной жизни; через икону мы получаем всеосвящающую благодать Святого Духа. Каждый день Святая Церковь прославляет иконы Матери Божией, празднует память святых Божиих угодников. Их иконы кладут перед нами на аналой для поклонения, и живой религиозный опыт каждого из нас, опыт нашего постепенного преображения через них, делает нас верными чадами Святой Православной Церкви. И это истинное воплощение в мире трудов святых отцов VII Вселенского Собора. Именно поэтому из всех побед над множеством разнообразных ересей одна только победа над иконоборчеством и восстановление иконопочитания была провозглашена Торжеством Православия. А вера отцов Семи Вселенских Соборов есть вечная и непреложная основа Православия.

Пресс-служба епархии

Фото А. Клюйко