Искусственный интеллект: вызовы и возможности для науки, искусства и религии

Доклад председателя Миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерея Максима Горожанкина на XXXIV съезде духовенства Белгородской и Старооскольской епархии

Сегодня все мы так или иначе пользуемся достижениями научно-технического прогресса и вовлечены в процесс цифровизации, и хотим мы того или нет, нам приходится отвечать на вызовы современности.

Искусственный и естественный интеллект — это территория смыслов прежде всего, и в этом поле для Церкви Христовой открывается наряду с вызовами и проблемами территория возможностей для проповеди.

Актуальность проблематики искусственного интеллекта неоднократно затрагивалась Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в его выступлениях, в том числе на Международном культурном форуме в Санкт-Петербурге, Международных Рождественских образовательных чтениях, Рождественских Парламентских встречах, Международном фестивале «Вера и слово». Церковь размышляет над этим вопросом в контексте как эсхатологических настроений, так и прикладных аспектов, включая работу с медиа и этические вызовы.

Выступая на Международном культурном форуме в Санкт-Петербурге, святейший патриарх Кирилл отметил: «Главная задача… не допустить развития ИИ до уровня, когда он выйдет из подчинения человеку и сможет воспроизводить себе подобных. Если это произойдет, возникнет реальная опасность. Если человечество хочет быть счастливым в будущем, оно должно быть религиозным. Если человечество теряет религиозную веру, особенно в условиях развития ИИ, то мы действительно входим в эпоху апокалипсиса».

Вопросы и вызовы, которые ставит перед человечеством феномен ИИ, напрямую связаны с развитием технологий, научно-техническим прогрессом, автоматизацией процессов труда, заменой человека роботом или программой.

Какие вопросы это вызывает у человека верующего, церковно- и священнослужителя?

Чтение Священного Писания, богослужебные тексты и святоотеческое наследие — это та самая территория вечных смыслов, за сохранение и передачу которых несет ответственность христианин. Все мы помним слова преподобного Викентия Лиринского о важности сохранения Предания Церкви. «Что такое Предание? — вопрошает преподобный Викентий и отвечает: — То, что тебе вверено, а не то, что тобою изобретено, то, что ты принял, а не то, что ты выдумал, дело, до тебя дошедшее, а не тобою открытое, в отношении к которому ты должен быть не изобретателем, но стражем… не вождем, но ведомым. Предание сохрани. То есть талант веры… сбереги неповрежденным и неиспорченным. Что тебе вверено, то пусть и остается у тебя, то ты и передавай. Ты получил золото, золото и отдавай… Не хочу, чтобы вместо золота ты подставлял бы… свинец или медь; не нужно мне золото по виду, но дай мне золото настоящее».

Создание богослужебного текста, очевидно, не может быть доверено программе, равно как и написание богословского сочинения в духовных школах.

Угрозы для студенческого сообщества в связи с развитием генеративных нейросетей

Святой равноапостольный Косьма Этолийский еще в 18 веке пророчествовал о тех вызовах и угрозах, которые влечет за собой прогресс, лишенный ощущения Божия присутствия. «Придет время, говорил преподобный, и ничего не будете узнавать». Сегодня, листая новостную ленту или «залипая» в социальных сетях, мы можем вспомнить эти слова преподобного и ответить самим себе, а много ли образовательного и просветительского контента мы черпаем при помощи нашего мобильного телефона или ноутбука.

«Весь мир будет опоясан одной ниткой, люди будут разговаривать из одной дальней местности с другой, например, из Константинополя с Россией».

«Придёт время, когда в жилища проникнут бесы под видом небольших коробок, а их рога будут торчать на крышах».

Выступая на фестивале православных СМИ «Вера и Слово», Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Церковь никоим образом не выступает против прогресса в области технологий, в том числе информационных, да это и бессмысленно. Напротив, мы должны пользоваться всем, в том числе техническими новшествами, которые дают нам возможность служить высшей цели, и очень важно, чтобы эти технические факторы никак не ослабляли нашу готовность свидетельствовать об истине Христовой. Нужно помнить, что все эти технические факторы — это инструменты, начиная от сохи, лопаты и вплоть до новейших средств, которые сегодня человечество использует. А средства мы должны использовать для того, чтобы передавать мысли, идеи, используя в полном мере те возможности, которые открываются посредством современных технологий».

Есть пророчество Космы Этолийского о научно-техническом прогрессе, но бояться его не стоит. Это с одной стороны. А с другой стороны, не те ли люди, которые говорят об апокалиптике, садясь в машину, говорят: «Алиса, включи мне утренние молитвы» или «Правило ко Святому Причащению»? Вот эти вещи, наверное, их упрощать нельзя. Утренние молитвы, которые звучат фоном в автомобиле, пока развозишь детей в школу, — это, возможно, недостаточное время, место и пространство для богообщения. Одно дело слушать песню по радио, другое — петь самому. А уж тем более молиться самому. Ибо молитва есть твой личный и живой диалог с живым Богом. Касаемо богословских текстов и богослужебных последований не совсем корректно будет, или даже немыслимо, если за нас искусственный интеллект будет писать богослужебные тексты или богословские статьи, или же дипломные или курсовые работы, или диссертации в духовных школах. Это не обогатит нас, а наоборот, приведет к расслаблению и потере того, что святые отцы именуют трезвением. Вот этот баланс присутствия или утраты живого мышления человеческого, его нужно соблюсти. Ну и, конечно, чтение Священного Писания, святоотеческой литературы и тем более уж молитв, наверное, лучше осуществлять без использования современных технологий. Мир литературы глубок и прекрасен, и среди обилия вечной классики есть множество книг, которые могут звучать в аудиоформате, не нарушая пространство сакрального и личного диалога с Богом, но вполне ему способствуя.